孔子开创私塾,早已存在,那些不赞成孔子在私立教育中的主动性的【manbext客户端下载】

本文摘要:学术界对这个问题有不同的看法。首先,从私塾的社会历史条件来看,他们指出春秋时期的私塾风气往往是在一定的历史条件下出现的,适应一定的环境,拒绝一定的时代。而蔡尚思在1982年上海人民出版社出版的《孔子思想体系》一书中并没有作一般性的论述。

的是

私塾的出现,对于超越贵族垄断文化教育的局面,将科学知识带回民众,起到了巨大的作用。那么,这种私教私学的风气是什么时候由谁开始的呢?学术界对这个问题有不同的看法。有一种观点认为,孔子开创了私教的风气,是私教的创始人。从目前公认的资料来看,较早持有这种观点的是章太炎。

在1906年写的《论诸子学》中,他说:“孔子拉72君已入大堂。”他还说,孔子“改祥瑞民俗学理论为人事服务,改域学官达民,所以功德千古。”。解放后在中国出版发行的一些中国通史著作,如范文澜著的《中国通史革命史》、郭沫若主编的《中国史稿》、尚岳主编的《中国历史纲要》,都指出孔子开创了私人讲学。

孔子

到目前为止,没有足够的理由说孔子不是第一个超越官学的私塾创始人。与上述观点不同的是,学术界还有另一种观点,指出孔子不是私塾的开创者。

持这种观点的学者从以下两个方面进行了阐述。首先,从私塾的社会历史条件来看,他们指出春秋时期的私塾风气往往是在一定的历史条件下出现的,适应一定的环境,拒绝一定的时代。

王跃在1957年《中山大学学报》第一期发表文章《论先秦私人讲学之风不始于孔子》说:“这个时代的世界官学制度的恢复是私教的社会条件,而‘官学’文化传统的恢复是私教的学术条件,反过来又增强了对‘官学’传统的超越,增强了各派的成分。”所以他问:是不是要等到孔子出来了才能开始私教?在孔子之前,或者同时,没有人需要聚在一起讲课吗?林奈-申在1979年《北京师院学报》的第一期写了《关于孔丘的几个问题》。更具体地说,他说,政府研究的解体是春秋中后期的历史趋势。

“这种解体是通过阶级斗争体现出来的。不是一个人能超越它,孔丘也没有决心超越它。”其次,从明确的史料来看,学者们认为在孔子之前或同时存在私人讲座。

沈在1956年湖北人民出版社出版的第一本中国教育史书《中国古代教育和教育思想》中说:“他与孔子同时在鲁办私塾,并在私塾的发展上互相竞争。还有邵正茂、王力等。”在1957年的论文中,王跃还认为,除了上述两人之外,胡秋子林、邓、张坡、詹昊等都是在孔子之前和孔子同时进行私人授课的。林奈-申增加了杨家勇、老赖子、于佩-寇、博混一号、柳下惠等。

私塾

而蔡尚思在1982年上海人民出版社出版的《孔子思想体系》一书中并没有作一般性的论述。他写道:“如果把比孔子晚一点的翟墨列入可以列为第一的人的名单,那么未知之后的人不会超过10人。历史记载中肯定有更多的暴露。

”结论很明显。有学者指出,说孔子开创私塾不符合历史现实。必须说明的是,虽然他们并不认同孔子开创私塾,但大多数人指出孔子是春秋时期招生人数最多的私塾大师,其影响力仅次于孔子。

正如蔡尚思所说:“如果孔子在组织私立学校方面的影响达到了他的前辈和同时代人,那应该予以否认,因为这是事实。”(文《孔子思想体系》)从上面可以看出,孔子开创私塾,早已存在;那些不赞成孔子在私立教育中的主动性的人是有道理的,也有理由坚持下去。什么是对什么是错,确实是一个有待进一步探索的谜。

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